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    《語文教育論文選》葉呂張

    2019年08月05日 03:07:14 訪問量:1948 作者:竇艷坡敬錄

    語文教育論文選

    ——葉圣陶 呂叔湘 張志公

    目錄

    葉圣陶

    大力研究語文教學,盡快改進語文教學

    略談學習語文

    《精讀指導舉隅》前言

    《略讀指導舉隅》前言

    文藝作品的鑒賞

    作文論

     

    呂叔湘

    漢語文的特點和當前的語文問題

    關于語文教學的兩點基本認識

    關于中學語文教學的種種問題

    關于語文教學問題

    當前語文教學中兩個迫切問題

    關鍵在于一個“活”字

     

    張志公

    語文教學要和現代化建設接軌

    談作文教學的幾個問題

    怎樣鍛煉思路

    傳統語文教學的得失

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    葉圣陶《語文教育論文選》

     

    大力研究語文教學,盡快改進語文教學

    略談學習語文

    《精讀指導舉隅》前言

    《略讀指導舉隅》前言

    文藝作品的鑒賞

    作文論

    一、大力研究語文教學,盡快改進語文教學

    在這篇論文中,葉老旗幟鮮明地指出:“‘講’當然是必要的。問題在于如何看待‘講’和怎么‘講’。說到如何‘講’,教師教任何功課(不限于語文),‘講’都是為了達到用不著‘講’,換個說法,‘教’都是為了達到用不著‘教’?!?/p>

    (一)學習,是依賴性的降低

    教師的“講”和“教”是為了讓學生入門、上路,使之能在繁復的事事物之間自己探索、獨立實踐、解決問題!”

    語文教材無非是例子,憑這個例子要使學生能夠舉而反三,練成閱讀和作文的熟練技能,因此,教師要朝著促使學生“反三”這個標的精要地“講”,務必啟發學生的能動性,引導他們盡可能自己去探索。

    從我國古代私塾的“廣泛認字”“學說古代書面語言”講授模式,到今天“講主題思想,講時代背景,講段落大意,講詞法句法篇法”的講授模式,不得不令人深思:講深講透是不是真的好呢?一聽一講之間,語文教學就能收到效果嗎?

    (二)作文,是人生“考試”的需要

    1、作文要講老實話

    在作文教學中,首先要求學生講老實話,決不允許口是心非,弄虛作假。首先要問有沒有這回事,其次,才看寫的好不好。

    2、命題作文因應學生的生活實際

    命題作文應當因應學生實際需要,根據學生的生活實際命題,加之以恰當鼓動。從小學高年級起,使學生養成寫日記或記筆記的習慣,也不失為一種辦法。

    3、讓學生動手改作文

    關于改作文。即便教師的精力和時間允許,批改的成果也不一定就能轉化為學生作文的實踐能力。

    改,實際上是審核并修訂所想的東西,使它盡可能切合當前的需要。正確與否,有無不必說的,有無未說明白的,有無換個說話更恰當的,有無令人看后發生誤會的,都是審核之點。

    、略談學習語文

    在這篇論文中,葉老強調了語文學習的目標是——得到閱讀和習作的知識,從而養成閱讀和寫作的習慣。在人群中間,經驗和情緒的領會與表達,至關重要。而這種能力寄托在閱讀的“吸收”能力和寫作是“發表”功能上。

    為養成自己的習慣,非多讀書不可;同時為充實自己的生活,也非多讀不可。對于語文教材的學習,關鍵是要學生養成理解和揣摩的習慣。教材之外,應運用這種能力研讀課外篇目,反復歷練。

    凡是技術沒有不需要反復歷練的。寫作和閱讀比較起來,尤其偏于技術方面。要養成寫作的習慣,非多做不可。

    三、《精讀指導舉隅》前言

    (一)通讀全文

    精讀全文的預習工作是十分有必要的,得在上課時指名通讀,全班學生借此對勘,訂正自己的錯誤。讀法通常分為兩種,一種是吟誦,一種是宣讀。目的是傳出文字的情趣,暢發讀者的感興。宣讀是基本的一種;必須理解在先,然后談得到傳出情趣和暢發感興。

    (二)認識生字生詞

    在平時最好養成一種觀念與習慣:生字生詞必須依據本文,尋找那個字詞的確切意義;又依據和本文相類與不相類的若干例子,發現那個字語的正當用法。

    (三)解答教師所提示的問題

    1、記筆記

    一篇文章可以從不同的角度去研究:作者情感發展的線索,文章的時代背景,技術方面布置與剪裁的匠心,客觀上的優點與疵病。每一個角度都可以提出問題,讓學生在預習中尋求解答,再聽教師的指導,引入與理解的程度一定比較深切。預習中的問題可以寫成讀書筆記,以便上課討論有所依據。筆記須是經過精心撰寫的,即寫下來的東西真是自己參考與思索得出來的結果。

    2、討論

    上課時學生的討論,要進行得有意義:一要學生在預習時準備得很充分,二要注意在平時養成學生討論問題、發表意見的習慣;三是討論時教師要給學生一個簡明的提要,討論中,有錯誤給予糾正,有疏漏給予補充,有疑難給予闡明。

    (四)練習工作

    1、吟誦

    吟誦是心眼口耳并用的一種學習方法。吟誦時,對于討究所得的不僅理智的了解,而且親切的體會,這是最可貴的一種境界。

    吟誦通例

    吟誦的語調,高低、強弱、緩急三類。高低,文中主旨句、關聯句發聲稍高;句中,意義未完的文句,命令或呼叫的文句,疑問、感嘆句前低后高;意義完足的文句,祈求或感激的文句都得前高后低。強弱,表示悲壯、快活、斥責或慷慨的文句,句的頭部宜加強;表示不平、熱忱和確信的文句,句的尾部宜加強;表示莊重、滿足或優美的文句,句的中部宜加強。緩急,含有莊重、敬畏、謹慎、沉郁、悲哀、仁慈、疑惑等等情味的文句,須得緩讀,含有快活、確信、憤怒、驚愕、恐怖、怨恨等情味的文句,須得急讀。

    ·,高音符;

    △,前低后高符;

    ▽,前高后低符;

    ∨,句頭加強符;

    ∧,句尾加強符;

    ◇,句中加強符;

    ——,急讀符;

    ————,緩讀符;

    ~~~~,緩且搖曳生姿符;

    吟誦第一求其合于規律,第二求其通體純熟。

    2、參讀相關文章

    精讀,只是作為今后略讀的通例與出發點,真正學有所得還須用旁的文章來比堪、印證。同一類的文本,多去閱讀方能全面領略其異同,比較其優劣及緣由。

    參讀相關文章可以在敏捷上歷練。參讀相關文章既與精讀文章相關,怎樣剖析、怎樣處理,已經在課內受到了訓練,求其敏捷當然是可能的。精讀一篇,參讀多篇,知解與領會的范圍擴大了。

    閱讀的練習,還可以促進語調與文法的揣摩,達到精通的地步。

    3、教師的考問

    對教師的考問,要認真負責,把所知所能盡量拿出來,教師就有了確實的憑據,這就成了教師加工的開始,對不及格的學生尤須設法對他們個別幫助??疾斓姆椒ê芏?,如背誦、默寫、簡縮、擴大、摘舉大意、分段述要、說明作法、述說印象等很多很多??傊?,一個消極原則:不足以看出學生學習成績的考問方法,最好不要用。

    四、《略讀指導舉隅》前言

    (一)略讀內涵與意義

    學生從精讀方面得到種種經驗,應用這些經驗去讀長篇巨著以及一些單篇短什,不再需要教師的詳細指導,這就是略讀。“略”,一指教師的指導——提綱挈領;二指學生的功夫——隨機肆應。

    就教學而言,精讀是主體,略讀是補充;就效果而言,精讀是準備,略讀才是應用。精讀指導必須纖屑不遺,發揮凈盡;略讀指導卻需提綱挈領,期其自得。目的惟在學生習慣養成,能夠自由閱讀。

    略讀指導,自宜與精讀一樣,全班學生用統一的教材。便于同學間的共同討論,閱讀能力的長進。通過老師指導,希望學生從此學得方法,養成習慣,自己去“以三隅反”。學生閱讀同一教材(以中材為準的),不影響學生的能力差異,但所選教材必須是不但適應學生的一般興趣,并且切合教育的中心意義。

    (二)略讀指導的內容

    1、版本指導。??弊罹珜?、最后修訂稿等,都得給學生一個說明。

    2、序目指導。讀書先看序文,是一種好習慣。序文常常是全書的提要或批評,所以略讀時養成現看序文的好習慣。要先看序文,更要審查序文的重要程度,予以相當的提示,是他們知道注意之點與需要注意力的多少。

    3、參考書籍指導。參考書籍,包括工具書及與所讀書有關的借彼而后明此的書籍。閱讀一書,以求其徹底了解;做一種專門研究,一種系統的知識,都必須廣博的翻檢參考書籍。精讀要多多參考,略讀也要多多參考。選參考書籍,需要顧及學生的能力及本地條件;教師還要對參考書籍進行說明或提示。

    4、閱讀方法指導。一般而言,略讀亦須如精讀那樣,就其中的一篇或一章一節逐句循誦,摘出不解處,依經驗自求解答,對照注釋或參考書檢驗;復讀一遍,明了大意;最后細度一遍,把記憶、研究的工作做充分。

    1)知識經驗類。有些書籍,閱讀它的目的在從中吸收知識,增加自身的經驗;須隨時運用思考與判斷,認清全書的要點,不歪曲也不遺漏。

    2小說或劇本。好的故事或劇本,故事僅是跡象,作者借此發揮的人生經驗或社會批判,才是精魂?!秶恰?,什么是“圍城”,哪些方面是圍城?

    3詩集、文集。種讀法看詩人意境的放大或轉換,風格的確立或變異;一種讀法是看詩人對于某一題材如何立意,如何抒發;一種讀法是比較詩人對于同一類體式怎樣最能運用如意、傾吐詩心。總之,不但要分析地研究,還要綜合地感受。讓讀者的心與詩人的心引起共鳴,仿佛詩人說的正是讀者自己的話,詩人宣泄的正是讀者自己的情感似的。

    4古書。閱讀它要得到真切的了解,必須明了古人所處的環境與所懷的抱負。陳寅?。骸肮湃酥鴷⒄f,皆有所為而發;故其所處之環境,所受之背景,非完全明了,則其學說不易評論……”

    5、問題指導。無論閱讀何種書籍,要把應當記憶、體會、研究的工作做充分。讀一個人的傳記,這個人的學問、事業怎樣呢?讀一處地方游記,那地方的自然環境、社會情形怎樣呢?《愛的教育》,安利柯的父親希望他成個怎樣的人呢?書中寫若干小學生,家庭環境不同,品性習慣各異,受不受家庭環境的影響呢?書中有很多感人的地方,為什么能使人感動呢?

    讀書筆記應包含兩部分內容:碎屑的摘錄和完整的心得——“讀書報告”“研究報告”。

    閱讀須以精細正確為前提,在此基礎上敏捷迅速又是一標準。

    五、《文藝作品的鑒賞》

    一、要認真閱讀

    對文藝,要研究,要考察。它為什么能夠感動我們呢?同樣這些事物,如果說法變一下,是不是也能夠感動我們呢?

    文藝中間講到一些事物,我們就得問:作者為什么要講到這些事物?文藝中間描寫風景、表達情感,們就得問:作者這樣描寫和表達是不是最為有效?我們不但說了個“好”就算,還要說出好在哪里,不但說了個“不好”就算,還要說出不好在哪里。這樣才夠得上成為文藝鑒賞。這樣,從好的文藝得到的感受自然更深切。

    文藝鑒賞猶如采礦,你不動手,自然一無所得,只要你動手去采,隨時會發現一些晶瑩的寶石。這些晶瑩的寶石豈但給你一點賞美的興趣,并將擴大你的眼光,充實你的經驗,使你的思想、情感、意志往更深更高的方面發展。

    閱讀任何東西不可馬虎,必須認真。認真閱讀的結果,不但隨時會發現晶瑩的寶石,也隨時會發現粗劣的瓦礫,采取走馬看花的態度,是談不上文藝鑒賞的。

    二、驅遣我們的想像(明曉言外之意、弦外之聲)

    文藝作品往往不是傾筐倒篋地說的,說出來的只是一部分罷了,還有一部分所謂言外之意,弦外之音,至多只能夠鑒賞一半;有時,連一半也鑒賞不到,因為那沒有說出來的一部分反而是極關重要的一部分。

    作者把所見所感寫出來,不作抽象地分析,而作具體的描寫,不作刻板的記載,而作想象的安排。作者做到是,寫下來的文字正好傳達出他的所見所感;讀者要通過文字去接觸作者的所見所感。比如“大漠孤煙直,長河落日圓”,傳達出北方景物的曠遠、荒涼、靜寂,使人悵然凝望。領會著作者的意境,想像中的眼界就因而擴大了,并且想想這意境多美,這也是一種愉快。

    我們鑒賞文藝,最大目的無非是接受美感的經驗,得到人生的受用。要達到這個目的,不能夠拘泥于文字,必須驅遣我們的想像,才能夠通過文字,達到我們的目的。

    三、訓練語感

    語言文字本身是有意義和情味的。凡是出色的文藝作品,語言文字必然是作者旨趣的最貼合的符號。作者的努力自然是從旨趣到符號,而讀者的努力是從符號到旨趣。

    不了解一個字一個詞的意義和情味,單靠翻查字典詞典是不夠的,必須在日常生活中隨時留意,得到真實的經驗,對于語言文字才會有正確豐富的了解力,對語言文字才會有靈敏的感覺,這種感覺叫做“語感”。

    在語感敏銳的人的心理,“赤”不單解作紅色,“夜”不單解作晝的反對吧?!疤飯@”不單解作種菜的地方,“春雨”不單解作春天的雨吧?見了“新綠”二字,就會感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說不盡的旨趣,見了“落葉”二字,就會感到無常、寂寥等等說不盡的意味吧。真的生活在此,真的文學也在此?!?/span>

    ——夏丏尊

    惟有從生活方面去體味,把生活所得的一點一點積聚起來,積聚得越多了,了解就越深切,直到自己的語感和作者不相上下,那時候去鑒賞作品,就真能夠接近作者的旨趣了。

    四、聽聽別人的話

    閱讀文藝也應該閱讀批評文章。

    批評的文章有各式各樣,或就作品的內容和形式加以贊美和指責;或寫出自己被作品引起的感想;或說明這作品應該怎樣看法;或者推論這樣的作品對社會有什么影響。雖然并不是所有的批評文章都有價值,但是看看他們,就像同許多朋友一起在那里鑒賞文藝一樣,比較獨個兒去摸索要多得到一點切磋琢磨得益處和觸類旁通的機會。

    文藝閱讀最需要看的批評文章是切切實實按照作品說話的那一種。作品好在哪里,不好在哪里;應該怎樣看法,為什么;對于社會有什么影響,為什么:這樣明白的說明,當然適于參考了。

    批評文章,便于我們比較作品的認識,豐富對作者作品的了解,加深對作者的選材用意的了解,確實是深入研究、體悟文本的好的載體。

    六、《作文論》

    一、引

    對觀察、經驗、理想、情緒宣示的需要,對生活、關系、情感或者一己的遭歷、情思、想象需要,是人進行創作的源頭。

    要有充實的生活,就要有合理與完好的思想、情感;而作文,就拿這些合理與完好的思想、情感來做原料。思想、情感的具體化完成了的時候,一篇文字實在也就已經完成了,余下的只是寫下來與寫得適當不適當的問題而已。

    二、誠實的自己的話

    無意的與有意的強勉寫作,犯了一個相同的弊病,就是模仿。衡量尺度就是“這文字里的表白與感興是否確實是作者自己的?

    果真確有要說的話,用以作文,就是寫出自己的東西了。

    寫自己的東西,就會連帶地要求所寫的必須是美好的:假若有所表白,這當是有關人間事情的,則必須合于事理的真際,切乎生活的實況;假若有所感興,這當是傾吐不舒快的,則必須本子內心的郁積,發乎情性的自然。這種要求可以稱為“求誠”。

    作文上的求誠實含著以下的意思:從原料講,要是真實的、深厚的,不說那些不可征驗、浮游無著的話;從寫作講,要是誠懇的、嚴肅的,不取那些油滑、輕薄、卑鄙的態度。

    我們作文,要寫出誠實的、自己的話。

    、

    生活充實,才會表白出、發抒出真實的深厚的情思來。生活充實的涵義,應是閱歷得廣,明白得多,有發現的能力,有推斷的方法,情性豐厚,興趣饒富,內外合一,即知即行,等等。

    要使生活向著求實的路,有兩個致力的目標,就是訓練思想與培養情感。

    1、訓練思想。杜威說:“思想起于應用,終于運用;思想是運用從前的經驗來幫助現在的生活,更預備將來的生活。”這樣的思想當然會使生活的充實性無限地擴大開來。它的進行順序是這樣:“()疑難的境地;(二)指定疑難之點究竟在什么地方;(三)假定種種解決疑難的方法;(四)把每種假定所涵的結果一一想出來,看那一個假定能夠解決這個困難;(五)證實這種解決使人信用,或證明這、種解決的謬誤。使人信用。”在這個順序里,這第三步的“假設”是最重要的,沒有它就得不到什么新東西。而第四、第五步則是給它加上評判和證驗,使它真能成為生活里的新東西。所以訓練思想的涵義,“是要使人有真切的經驗來作假設的來源;使人有批評、判斷種種假設的能力;使人能造出方法來證明假設的是非真假?!?/span>

    我們要經驗豐富,應該有意地應接外物,常常持一種觀察的態度。這樣將見環繞于四周的外物非常多,都足以供我們認識、思索,增加我們的財富。我們運用著觀察力,明白它們外面的狀況以及內面的情形,我們的經驗就無限地擴大開來。

    所以隨時隨地留意觀察,是擴充經驗的不二法門。由多所觀察,方能達到多所經驗。經驗愈豐富,則思想進行時假設的來源愈廣,批評、判斷種種假設的能力愈強,造出方法以證明假設的是非真假也愈有把握。

    2、論培養情感。情感與經驗有密切的關系。它能引起種種機會,使我們留意觀察,設法試證,以獲得經驗;它又在前面誘導著,使我們勇往直進,全心傾注,去享用經驗。情感的強弱周偏各人不同。

    現在回轉去論到作文。假如我們的情感是在那里培養著的,則凡有所寫,都屬真情實感;不是要表現于人前,便是吐其所不得不吐。寫出誠實的話不是做到了么?

    我們要記著,作文這件事離不開生活,生活充實到什么程度,才會做成什么文字。所以論到根本,除了不問斷地向著充實的路走去,更沒有可靠的預備方法。走在這條路上,再加寫作的法度、技術等等,就能完成作文這件事了。

    必須尋到源頭,方有清甘的水喝。

    、

    材料空浮與否,結實與否,不經組織,將無從知曉,這是一層。更有一層,就是思想、情感之自然未必即與文字的組織相同。

    所以組織是寫作的第一步工夫。

    一篇文字的各部分也應環拱于中心(這是指所要寫出的總旨,如對于一件事情的論斷,蘊蓄于中而非吐不可的情感之類),為著中心而存在,而且各部分應有最適當的定位列次,以期成為一篇圓滿的文字。

    為要使各部分環拱于中心,就得致力于剪裁。為要使各部分密合妥適,就得致力于排次。以是否與總旨一致為標準,這時候自然知所去取,于是檢定一致的、必要的,去掉不一致的、不切用的,或者還補充上遺漏的、不容少的,這就是剪裁的工夫。經過剪裁的材料方是可以確信的需用的材料。

    把材料排次起來,而以是否合于論理上的順序為尺度,這時候自然有所覺知。于是讓某部居開端,某部居末梢,某部與某部銜接;而某部與某部之間如其有復疊或罅隙,也會發現出來,并且知道應當怎樣去修補。

    每一段雖是全篇的一部分,也必定自有它的總旨與圓滿的結構,所以不能合并,不能剖分,而為獨立的一段。逐段充分健全,于是有充分健全的整篇了。

    若每節的對于一段,每句的對于一節,也無非是這樣的情形。唯恐不能盡量表示所要寫出的總旨,所以篇、段、節、句都逐一留意組織。到每句的組織就緒,作文的事情也就完畢了。因此可以說,由既具材料到寫作成篇,只是一串組織的工夫。

    作文的必須組織,正同作事的必須籌畫一樣。

    、

    文字為敘述、議論、抒情三類。敘述文的材料是客觀的事物,寫作的標的在于傳述。議論文的材料是作者的見解,寫作的標的在于表示。抒情文的材料是作者的情感,寫作的標的在于發抒。

    要指定某文屬某類,須從它的總旨看。雖然所記錄的人家的言談是議論,而作者只欲傳述這番借此表示他的見解,所以是敘述文。雖然列舉許多事實是敘述,而作者卻欲議論,所以是議論文。雖然述說事物、推斷義理是敘述與議論,而作者卻欲因以發抒他的情感,所以是抒情文。

    三者的關系:

    第一,敘述是議論的基本,議論是從敘述進一步的工夫。議論某項事物,須先敘述所根據的材料的能力;換一句說,就是對于所根據的材料認識得正確清楚;即使不必把全部寫入篇中,而意念中總須能夠全部敘述。

    第二,敘述、議論二事與抒情,性質上有所不同。敘述或議論,一方面說出,一方面知道,都站在自己的靜定的立足點上;這樣的性質偏于理知。至于抒情,有作者心理上的感受與變動做靈魂。一方面興感,一方面被感,性質偏于情感。

    、

    客觀的事物分為外顯的與內涵兩部:如外形、形勢、狀貌等,都是顯然可見的;而內容的品德、風景的佳勝、性情的情狀、原委因果的關系等都是潛藏于內面的,并不能一望而知。

    敘述事物,必須審查周遍,致力精密,方得如愿以償。其中尤以觀察個人的性情與事件的原委、困果為最難。

    觀察個人的性情,宜從他與別人不同的個性著手。找到他的個性,然后對于他的思想言動都能舉約御繁,得到相當的了解。

    要觀察復雜的事件,宜從空間時間的關系入手。

    敘述生活中繁多的事物,劃范圍十分必要。劃范圍的標準就是要寫作的總旨:要記下這件東西的全部,便以這件東西的全部為范圍;要傳述這人所作的某事,便以某事為范圍;這是極自然的事,然而也是極重要的事。范圍規定之后,才能下組織的工夫.剪裁與排次才有把握。凡是不在這范圍以內的,就是不必敘述的,若有雜入,便當除去。而在范圍以內的,就是必須敘述的。若尚有遺漏,便當補充。至只須記著總旨,沒有不能規定所寫的材料的范圍的。

    假若規定以某事物的全部為范圍而加以敘述,則可用系統的分類方法。把主從輕重先弄明白;再將主要部分逐一分門立類,使統率其余的材料。這樣敘述,有條有理,細大不遺,就滿足了我們的初愿了。

    對于不能逐一遍舉;則可把它分類,每類提出要領以概其余。只要分類正確,所提出的要領決然可以概括其余的材料。這樣,雖不遍舉,亦敘述了全部了。

    對于不須全部精密地敘述,只須有一個大略(但要確實是全部的大略),則可用鳥瞰的眼光把各部分的位置以及相互的關系弄清楚,然后敘述。只要瞻矚得普遍,提挈得的當,自能得一個全部的影子。

    對于性質多變化,范圍很廣漠的材料,則可使用側重的方法。只要劃出一部分來做敘述的范圍,也就滿足了。范圍既已劃定,就認這部分是中心,必須使它十分圓滿。至若其余部分,或者帶敘以見關系,或者以其不需要而不加敘述。

    對于敘述事物的幾方面或幾時期復雜的敘述文,須得依著方面或時期劃定幾個范圍。它們彼此之間有承接,有影響,而環拱于一個中心之故。

    敘述的排次,最常用的是依著自然的次序;也有為了注重起見,并不依著自然的次序的。這就是把最重要的一類或一層排次在先。

    、

    議論的總旨在于表示作者的見解。所謂見解,包括對于事物的主張或評論,以及駁斥別人的主張而申述自己的主張。既有一個判斷,它就充當了中心,種種的企圖才得有所著力。

    議論一件事物只能有一個判斷。縱有其它判斷,各為著總判斷而存在。

    議論的路徑就是思想的路徑。因為議論之先定有實際上待解決的問題,這就是所謂疑難的境地。而判斷就是既已證定的假設。

    至于得到判斷的路徑,其實只是參伍錯綜使用歸納、演繹兩個方法而已。什么是歸納的方法?就是審查許多的事實、事理,比較、分析,求得它們的共通之點。于是綜合成為通則,這通則就可以包含且解釋這些事實或事理。什么是演繹的方法?就是從已知的事實、事理推及其他的事實、事理。因此所想得的往往是所已知的屬類,先已含在所已知之中。關于這些的討論,有論理學擔任?,F在單說明議論時得到判斷的路徑,怎樣參伍錯綜使用這兩個方法。假設所用的一個依據是人已共喻的,判斷早已含在里邊,則只須走一條最簡單的路徑,應用演繹法就行了。假如依據的是多數的事實事理,得到判斷的路徑就不這么簡單了。要從這些里邊定出假設,預備作為判斷,就得用歸納的方法。要用事例來證明,使這假設成為確實的判斷,就得用演繹的方法。有時,多數的依據尚須從更多數的事實、事理里歸納出來。于是須應用兩重的歸納、再跟上演繹的方法,方才算走完了應走的路徑。這不是頗極參伍錯綜之致么?

    依據、推論、判斷這三者是議論的精魂。這三者明白切實,有可征驗,才是確當的議論。把這三者都表示于人,次第井然,才是能夠使人相信的議論。

    但是更有一些事情應得在這部分以前先給人家:第一,要提示所以要有這番議論的原由,說出實際上的疑難與解決的需要。第二,要劃分議論的范圍,說關于某部分是議論所及的;同時也可以撇開以外一切的部分,說那些是不在議論的范圍以內的。第三,要把預想中應有的敵論列舉出來,隨即加以評駁,以示這些都不足以搖動現在這個判斷。

    、抒情

    抒情無非是敘述、議論,但里面有作者心理上的感受與變動做靈魂。換一句說,就是于敘述、議論上邊加上一重情感的色彩,使它們成為一種抒情的工具。

    如同的材料,當敘述它時,應該精密地、完整地寫的,而用作抒情的工具,只須有一個粗略的印象已足夠了;當議論它時,應該列陳依據、指示論法的,而用作抒情的工具,只須有一個判斷已足夠了。

    抒情的工作實在是把境界、事物、思想、推斷等等,凡是用得到的、足以表出這一種情感的,一一抽出來,融和混合,依情感的波瀾的起伏,組成一件新的東西。

    、

    描寫的目的是把作者所知所感密合地活躍地保存于文字中。同時對于讀者就發生一種功效,就是讀者得以真切了知作者所知,如實感受作者所感,沒有誤會、晦昧等等缺憾。

    先論描寫當前可見的境界。文字組合得適當,選用得恰好,也能把位置、隱現等等都描寫出來,保存個完美的印象。

    次論描寫人物。要表現出某一個人,須抓住他給予我們的特殊的印象。如容貌、風度、服飾等等,是顯然可見的。某一個人的性情、理解等等往往寄托于他的動作和談話。

    只要抓得住這人的特殊的動態,就把這人的內面也抓往了。

    描寫動作,要知道這人有這樣的動作時所占的空間與時間。

    在這里論到的談話,不是指整篇的談話,是指語調、語氣等等而言。我們不要用自己談話的樣法來寫,要用文中主人翁談話的樣法來寫,使他說自己的話,不蒙著作者的色彩。

    把握住印象是描寫的根本要義。恰當地把握得住,具體地訴說得出,描寫的能事已盡了。從反面看,就可知不求之于自己的印象,卻從別人的描寫法里學習描寫,是間接的、效的辦法。

    、

    凡是使一句的話達到剛合恰好的地步,我們都稱為修詞的工夫。

    修詞的工夫所擔負的就是要一句話不只是寫下來就算,還要成為表達這意思的最適合的一句話。如是說明的話,要使它最顯豁;如是指的話,要使它最妙肖;意在激刺,則使它具有最強的刺激力;意在描摹,則使它含著最好的生動態;……因為要達到這些目的,往往把平常的說法改了,別用一種變格的說法。

    要在語句的語氣、神情中間達出作者特殊的心情、感覺,往往改變了平常的說法,這也是修詞。如待讀者自己去尋思,則出于含蓄,語若此而意更深;不欲直捷地陳說,則出于紆婉,語似談而意卻,意在諷刺.則出以反語、辭;情感強烈.則出以感嘆、疊語。

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    呂叔湘《語文教育論文選》

    漢語文的特點和當前的語文問題

    關于語文教學的兩點基本認識

    關于中學語文教學的種種問題

    關于語文教學問題

    當前語文教學中兩個迫切問題

    關鍵在于一個“活”字

     

    一、漢語文的特點和當前的語文問題

    呂叔湘先生說:凡是經常鉆研一種事物的人,很容易就事論事,把注意力局限在許多具體的問題上。他希望,我們應當拿出時間來站遠些,站高些,對所鉆研的事物的整體作鳥瞰,包括背景和前景以此來獲得對該事物的更通達的理解,以便我們能夠按照實際的長期的需要安排自己鉆研的力量。

    與形和音結合的音素文字、音節文字相比較,漢字是語素文字,是音形義三者的結合。這也就造成了漢字難學、難查的弊端。

    在語言文字的演變過程中,漢語的字音字義字形三個單位都有了不小的變化:韻母的增加、字義的增減,字形的簡化;同時,書面語和口語逐漸分離,方言的豐富性逐漸增加,形成了國人生活中“超時空”的文言和各個地方方言相配合的局面。

    20世紀初,鑒于文言對于教育普及的阻礙性,有識之士發起了以白話文運動、國語運動(普通話推廣)、拼音字運動為主導方向的語文改革運動。

    結合三個面向,呂叔湘先生談了當時的語文問題:漢字高速度使用和高精密度運用方面的缺陷對現代化的影響,因人名地名及科技名詞翻譯問題對國際化的影響等。

    二、關于語文教學的兩點基本認識

    這篇文章呂叔湘先生重點談了對“教師應增強對語言文字性質的認知”和“語文學習的過程”兩個問題的認識。

    語言是文字的根本,文字對語言也有一定的影響;鮮明生動是語言的特色,準確細密是文字的優點,語文教學應該語言和文字并舉,以語言為門徑,以文字為重點,達到語言和文字都提高的目的。

    對于語文學習的過程,作者認為語文的使用是一種技能,一種習慣,只有通過正確的模仿和反復的實踐才能養成。在此基礎上,談到了講解練習示范在語文教學中的作用。

    講解是語文學習的重要一環。這個環節教師們出現的問題往往是不是講的太少,而是講的太多。應當把握分寸不多不少,切合實際?!啊v’是為了不‘講’, ‘教’是為了不‘教’”的觀點,對今天的教學有很深的啟發意義。

    語文閱讀能力和寫作能力須通過不斷地練習才能夠提高。在練習中,特別是課外讀物的練習,不能夠放任自流,需要用提問、討論、測驗方式進行監督;同時為了避免對于課外讀物“不求甚解”的無效的閱讀方式,教師也要認真的進行指導和檢查。

    言傳身教,語文教師的語文實踐對學生具有示范作用。無論是普通話的使用,書寫,還是遣詞造句等等。

     

    三、關于中學語文教學的種種問題

    本文作者談到了語文教學本身的一些問題和與語文教學有關系的一些問題。

    第一部分中,作者提到了六個方面的問題,其中1——3屬于教材方面,余為教法方面。

    1、文與道的關系;

    2、閱讀與寫作的關系,閱讀本身也是一種需要培養的能力;

    3、文言文學習的目的,古為今用,欣賞古代文藝所需,文化遺產的繼承;

    4、教與學的關系,培養學生主動學習的能力,培養學生“動腦筋”;(在這里,作者戲謔某些花架子語文課為“鴛鴦繡取從君看,不把金針度與人”的做秀,課的好壞不在你講得多有趣,而在于是否使學生得到了一把鑰匙,能夠自己去解決問題。聯系而今的機器智能,我們的智能設備尚能從失敗中得到教訓,更何況是比其高一級的人呢)

    5、講與練的關系,作文的命題、批改、評講如何進行,字要寫得清晰;

    6、課內與課外的關系,課外圖書閱讀需要加以指導,每班組織一個小圖書館。

    第二部分中,作者談到了與語文教學相關聯的五個問題:

    第一,關于調查——全面調查和個別調查,調查對象等;

    第二,關于教師,待遇差、不勝任,提倡解決教師自我成長的必要條件;

    第三,關于考試,完成考綱任務,高考出題應慎重;

    第四,關于重理輕文,提到人與生活的幾種關系——人與自然、人與人、人與自己;(這里,作者重點論述了一個人的精神世界、文化藝術的需求。社會發展,哪個層面的人才都不可或缺)

    第五,關于中等教育結構,作者認為,應擴大中等??茖W校的規模,中專除工農醫師科外應增加文秘專業,以備社會實際文字工作所需、解決女同學出路。

     

    、關鍵在于一個“活”字

    真正掌握一種教學法的教師,他是會隨機應變的,他的教室里是生氣勃勃的。換一種教法,也會根據實際情況,取其所長,舍其所短。

    成功的教師之所以成功,是因為他把課教活了。

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    張志公《語文教育論文選》

    語文教學要和現代化建設接軌

    談作文教學的幾個問題

    怎樣鍛煉思路

    傳統語文教學的得失

    一、語文教學要和現代化建設接軌

    本篇論文之中,作者強調了進行文學教育的重要意義。文學可以發展學生欣賞文學作品的能力,更重要的是可以發展學生的思維能力。思維可以分為形象思維、邏輯思維。文學培養形象思維;文學作品也因為自身的邏輯結構可以培養邏輯思維能力;文學足以喚起人們的聯想和想象,進而誘發創造性思維。

    關于怎樣進行文學教育,作者認為,應當減少課程。一方面,編纂內容豐富的文學讀本,開設閱讀課。多點撥學生認真讀,減少教師的分析;多著眼于思維訓練,少發揮微言大義,讓學生自己在讀中學悟出出來,微言大義才能發揮更大的作用,教師分析多了發揮多了反而會削弱其作用。另一方面,借助以語法知識和實用類文本、語文論文為主的語文應用讀本進行語言和文字知識的練習。同時要求老師少分析一些,少灌一些,多。

    在附記中,莊文中先生提到,張老已76歲高齡連夜修改所遞送的稿件,次日5時許定稿潤色。這種只爭朝夕,勤奮工作的精神實在是我們當下所欠缺的。

     

    二、談作文教學的幾個問題

    (一)培養什么樣的寫作能力

    張志公先生認為,中學語文教學所培養的是一個青年在工作、學習、生活中必須具備的一般的寫作能力,也就是內容正確、文從字順、條理清楚、明晰確切,能夠如實的表達自己有用的知識見聞、健康的思想感情的能力。

    (二)培養寫作能力需要解決的三個問題

    為培養上數學的能力,先決的條件是具有正確的思想認識,豐富的生活經驗、知識見聞,相當的思維能力。絕不能把一個人的寫作能力從思想修養、經驗學識、思維訓練中孤立出來,也決不能把作文教學從各方面的教育之中孤立出來,三者是相輔相成的關系。

    作者認為要培養寫作能力,應當解決三個方面的問題。

    一是態度和習慣問題。在寫作方面,中學生中普遍存在兩種不好的態度和習慣——怕寫作文、寫文章馬虎草率不嚴肅不細心。

    學生認為“作文太難,不知道寫什么,也不知道怎么寫”,源于命題作文的方式和教師“不簡潔”“不生動”“中心不突出”一類醫生“開藥方”式的籠統的批閱作文的方法。我們教師往往只做了診斷的工作,甚至連藥方都沒有開,更不要說學生所抓的藥對不對、煎熬的方式好不好、效果如何、是否需要調整藥方這樣的后續工作了。教師不要做難以服侍的婆婆,也不能老做醫生,而是要做園丁,除了除草更要注意按時施肥、澆水,幫助又沒有迅速發育成長。

    學生說“作文永遠得不到100分,也不至于不及格”,是因為在作文上我們缺少明確的尺度,要求不嚴格。如果有明確的尺度,并且嚴格運用它,那就可以有100分也一定有不及格的。100分意味著學生的作文已經達到了符合這個階段所定尺度的最高的要求,不及格意味著作文水平還沒有達到這個階段所定尺度的最低要求。

    二是思路問題。青少年的思想原本是非?;钴S的,但一旦到了寫作上中學生的頭腦就變得遲鈍起來,文思很枯澀,也不太有條理。這源于“做”文章的觀念。

    必須在命題、批改、指導等各項具體工作中采取適當的辦法,使學生習慣于“如實地”“自然地”“寫”出自己的所見、所聞、所思、所感,而不是對著一個無所見、無所聞,或者雖有見聞而無所思無所感的題目,挖空心思的硬“做”,也不是把自己的所見、所聞、所思、所感硬裝進“突出中心”“前后對比”“倒敘“插敘”的框子里去。

    只有當學生習慣于如實的、自然的寫的時候,他的思路才能打開,才能得到鍛煉。只有讓學生的思路得到充分的開拓,變得越來越活潑而縝密,他的寫作能力才會更好的發展起來。

    鼓勵學生說實實在在的話,不鼓勵說空話,說現成話更不允許說假話,不在于內容方面提出過高的要求,比如強調中心突出說的全面等等,不在于技巧方面多所挑剔或多所約束,有計劃的做一些構思訓練,對于開拓學生的思路會有一些好處。

    三是基本功問題,字、句、篇章的訓練。

    由此可見學生寫作能力的提高,要抓緊兩個方面,一是基本功方面,一是“詩外的功夫”,包括思想水平活潑而縝密的思路,正確的學習態度,良好的習慣等等。這兩方面是根本的,寫作的方法技巧當然也需要訓練,但是比較次要的、枝節的。而今我們似乎還是在枝枝節節方面的用力過多,過于舍本逐末了。

    解決態度和習慣問題,思路問題,基本功問題,是語文教學中各項工作共同擔負的一項任務,而閱讀教學項工作的中心。

    (三)重視“怎么寫”的指導

    與“寫什么”相比較,我們更應當注意“怎么寫”的問題。怎么寫,并不完全指寫作技巧之類的問題,而首先是指思路問題和語文的基本功問題。同時為鍛煉學生的觀察能力和想象能力,適當的在寫什么這個方面加以指導還是有必要的。

    (四)關于命題

    傳統的命題作文,對于鍛煉學生的構思和想象能力有一定的作用,但運用不當也有很明顯的弊端:一方面,使寫作神秘化,讓學生視寫作為畏途;另一方面又把寫作庸俗化,形成學生一種無對象、無目的,為寫作而寫作,寫作為文字游戲的態度。

    語言文字是一種工具,寫文章不是一件難事,然而是一件嚴肅的事。

    包括現在的材料作文,驅動型材料作文的命題方式也存在著這樣的兩個問題,學生沒話說,沒話找話,“硬”做文章;同時也因為“文藝性”太強而有些打啞謎的意思,搞得學生云山霧罩。

    那么怎樣命題呢?一是無對象、無目的的作文題目不宜多出,有對象、有目的的寫作,應當作為訓練的重點。二是正確處理模仿和創造的關系。創造是目的,模仿只是個學習過程。學生不能移模仿為滿足,不能流于純粹形式上的抄襲,而應當從模仿中跳出來,把學到的好東西化為自己的,在自己的創作中去活用。

    (五)批改和評分

    作文應當經精批細改,但這里的精細不是數量上的,而是質量上的。解決問題、對學生確有幫助的批改就是精細批改。只有針對作文里重要的優點缺點錯誤,切中肯綮,要言不繁,富有啟發性,能收到舉一反三效果的批改才是精細批改。

    作文里三類東西需要批。一是作文里的突出優點或者嚴重缺點,需要學生意識到并自覺的去鞏固或者糾正的。二是全文在結構組織方面的重要毛病,例如前后不連貫,結構混亂,自相矛盾等等,批出來讓學生自己去考慮。重要的修改,而學生可能意會不出修改的道理的,用旁批來進行說明。

    改作文需要注意兩個問題:一是確實有錯的才改,確實很不好的才改。“辭達而已矣”,不要不切實際的高?;竟Ψ矫娴膽攺膰?,方法技巧方面的應當從寬。尤其應當注意的是,教師不能憑主觀好惡來批閱作文。二是一篇作文需要從總體上閱過,然后再動手改。基本語言錯誤多的從正誤方面改,但求通順而已;相當通順的,在一些緊要處去推敲。把正誤方面的修改和好壞方面的修改區別開,或者把改正和潤色區別開,用黑筆改正用紅筆潤色,以便于學生發現自身的主要問題。

    關于修改的詳略,比較少的可以通篇細改;問題比較多的可以通篇粗改,即局部細改;問題太多的,甚至只改一段,避免打擊學生的信心而使之畏縮袖手。

    應當養成學生自己修改作文的習慣。兩種作文特別適于發還自改、改后再交:一是基礎好的,喜歡作文的學生,通篇寫得很好,只是發揮的不暢或者還有某些缺點的,以此啟發學生使之得到更多的訓練,取得更快的進步;一種是寫的潦草馬虎不太用心的作文,用符號指出那些不應有的錯誤,發放給學生,使自己修改。發還自改的作文,可以等到改回來再評;不用功的學生,甚至評他一兩次換分數之后再也不評,一直留到學期末尾總評。

    每個學生每學期應當有一次面批面改的機會,特別是學生自己反復修改兩次之后,效果更好。

    在批改作文的問題上有兩個重要原則:一是因勢利導。無論是批還是改,都不能離開學生的實際,又不能沒有明確的方向和準則。針對實際,就是因勢,合乎正確的方向和準則才能利導!所以我們教師一定要注意總結每一名學生的特點,以便于根據他自身所需,高效的予以指導。一是以身作則。教師的書寫、遣詞造句、一言一行對學生都有極大的示范作用。

    提高學生的寫作能力是從閱讀教學入手,從基本訓練入手,閱讀教學搞得好,基本訓練搞得好,學生一定會具有較高的表達能力,作文教學的根本問題也就迎刃而解了。

     

    三、怎樣鍛煉思路

    ——談文章的結構

    文章的構成有三個方面,一是思想內容,一是結構組織,一是遣詞造句,文章就是三個方面的統一體。思想內容是主要的,可是他必須靠嚴密的組織結構和正確恰當的詞句表現出來。

    文章的結構決定于文章的內容,要明確自己所寫的內容,根據內容的需要安排好文章的結構,主要從兩方面著手。

    第一,思路。思路是作者對客觀事物觀察、理解、認識的反映??陀^事物反映在作者頭腦里,經過觀察、理解、認識的過程,形成了他對事物的印象、看法、態度和感情,把這些印象、看法、態度和感情理出個人的頭緒來,就是所謂思路。文章的組織結構是否清晰嚴密,就表明作者的思路是否清晰嚴密,思路是否清晰嚴密表明作者對所寫客觀事物是否形成了鮮明的印象、看法、態度和感情。

    文章的結構好,必須求之于思路;要思路清晰嚴密,必須善于觀察事物,能夠理解和認識事物;只有從鍛煉觀察能力和理解認識的能力入手,才能培養起既活潑而又嚴密的思路;只有培養起這樣的寫作思路,寫文章才會有好的結構。

    一個物它的形狀、構造、性質、作用為何,一件事它的前因、后果、發展、演變、作用、意義是什么,都有賴于我們的觀察、理解和認識,取決于我們的印象,看法,態度和感情。

    第二,安排結構合同文章的性質、對象和目的有關。文章總是寫給特定對象看,為了解決特定的問題的。文章里的材料怎樣安排,各個部分怎樣組織要看文章寫給誰、為什么而寫的。雖然談的是同一個問題,由于對象和目的不同,文先說什么后說什么,怎樣提出問題,怎樣得出結論,也就是文章的組織結構也會有種種不同。

    謀篇布局的方法技巧當然是作文的結構所必須考慮到的,但最根本的問題還是在寫作思路上,在寫作也有明確的目的,這是關乎文章結構的最根本的東西。

    思路是可以鍛煉的。鍛煉的目標,一是開闊活躍,二是細致嚴密;入手處,在觀察,二在思考。

    一是注意觀察。看一樣東西應多看細看,一邊看一邊想,一定要看清楚,想明白。

    看一座山可從遠處看它的整體、氣勢,又可以走到近處,看它的巖石樹木;可以從山腳看上去,又可以從山頂看下來;可以從這座山想到那座山,想到過去看過游過的山;也可以從山上的泉水瀑布,想到由這里發源的溪流江河;可以從它的景色想到他的蘊藏,也可以從它的今天想到它的明天。如此認真看,用心想,做到對這樣東西了然于胸。

    看一件事情向一個道理也是這樣,知道了結果一定找一找原因。想一想,用這個原因說明這個結果合理不合理;下了個判斷,一定要找一個根據,想一想,這根據充分不充分。正面想想,反面想想,把有關的事情和道理聯系起來想想??傊龅綄τ谶@件事和這個道理了然于胸,頭腦里也就有了頭緒,寫寫文章來也就有了條理。

    二是注意理解好的文章的層次結構。從那里領會到作者的思路是怎樣展開的。

    比如毛主席的文章《論反對日本帝國主義的策略》談到長征的意義的一段中,開頭一問一答,總論長征的意義;第2層分析總論提出的判斷,分別論述長征的4個意義;第3層深入論述長征偉大意義對中國共產黨領導革命走向勝利能力的證明;第4層進行升華,說到長征結束后展開的新局面。

    我們這樣分析領會文章的結構,主要不在于學習文章結構的方法技巧,而在于學會思考問題、認識問題的路徑——怎樣從全面認識一件事情的意義到具體的分析,怎樣從具體事實的意義深入和提高到更本質更重要的意義,怎樣從當前的事情看到它的趨勢和前景。這樣日積月累便可以逐漸提高我們觀察事物思考問題的能力,從而文章結構的組織能力也就水到渠成了。

    關于讀文章,作者提倡:粗讀一遍,想一遍,再細讀一遍。

    粗讀,可以粗知大意,得其梗概。

    想一遍,便于回憶文本大意和梗概的內容,也就是文章的組織結構——一、文章主要談了什么問題?出了什么事情?二、文章是寫給誰看的?為什么目的而寫的?三、文章主要說了幾層意思,前后意思是怎樣的關系?

    細讀的目的在于咀嚼消化:一是對第一遍讀過之后印象的加深或者是糾正。二是求透,懂得不清楚的要思考揣摩,查工具書;前后的聯系照應要弄明白;主次關系要搞清楚。要得出總的全面的理解,也要得出分解的一部分一部分的理解。三是求深,要體會含蓄蘊藏的意思,有玩味精微細致的情境,要領略論斷臧否的分寸。

    四、傳統語文教學的得失

    本文作者分析了傳統語文教學的經驗和教訓。

    傳統語文教學的經驗有三條:

    (一)從漢語漢文的實際出發,并且充分運用漢語漢文的特點來提高教學的效率。傳統語文教學利用漢語漢文單音節語素為主的特點,在識字教材的編寫中注意押韻,便于誦讀和記憶,充分進行將詞類、詞組、聲調、邏輯進行綜合的屬對練習吸引學生的學習興趣;利用漢語聲調語言、非形態語言等特點重視語序和輔助詞進行語義學研究和運用。

    (二)教學從語文的工具性特點著眼,重視讀寫。

    (三)重視啟發學生獨立思考,以增長讀書作文的能力。古人教學中運用“教學相長”原則,提倡師生之間的“問難”,要學生自己“體會”“玩味”,“悟”出文中道理。

    傳統語文教學的缺點和問題有四點:

    1、語文教學以書面訓練為內容,完全忽視口頭語言訓練。

    2、迷信“文言”學習。

    3、不善于總結經驗。

    4、文章選本教學,脫離實際應用,系統性不強,學習效率低下。

     

     

     

     

    編輯:竇艷坡
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